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손석태 칼럼 기독교의 부활 신앙

고린도전서 15장 51절 - 58절

2025-04-28 22:18:24 [trackback]

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기독인뉴스 기자

2025년도 부활주일입니다. 우리 주 예수 그리스도의 부활의 은혜가 여러분들에게 충만하 시기 바랍니다. 우리 기독교에서 부활절은 가장 중요한 명절입니다. 성탄절보다 더 중요한 명절입니다. 예수님의 부활은 모든 만물의 새로운 시작입니다. 아담으로 말미암아 파괴되고 부패한 모든 세상이 그리스도의 부활로 말미암아 새롭게 창조되고, 새롭게 시작되었습 니다. 그래서 부활절이야 말로 우리 인생과 교회와 역사의 새로운 시작인 것입니다. 그러나 우리는 예수 그리스도의 부활이 주는 의미에 대해서 잘 알지 못한 면이 많습니다. 또한 그리스도의 부활을 믿는 사람답게 살지 못하는 경우도 많습니다. 그래서 우리는 오늘 말씀을 통해서 부활의 의미를 새롭게 음미하고, 부활 신앙에 따라 사는 사람이 되었으면 좋겠습니다.

흔히들 고전 15장을 “부활 장”이라고 말합니다. 그리스도의 부활에 대한 교훈이 가장 체계적으로 잘 기록되어 있기 때문입니다. 사도 바울은 부활에 대한 가르침을 전개 하며, 먼저 그리스도의 부활에 대한 역사성, 그리스도의 부활이 우리에게 가져다 준 유익, 그리고 그리스도의 부활을 믿고 사는 삶에 대해서 말하고 있습니다. 우리가 읽은 부분은 바로 부활을 믿고 사는 성도들의 삶에 대한 교훈이자 본 부활 장의 결론입니다. 그래서 우리는 그리스도인들의 부활 신앙과 생활이란 그리스도의 부활의 역사성에 그 뿌리를 박고 있다는 것을 확실하게 알아야 합니다.

성경은 “태초에 하나님께서 하늘과 땅을 창조하셨다.”(창 1:1)라고 시작하고 있습 니다. 이 말씀은 태초에 하나님이 계셨고, 그 하나님께서 세상 만물을 창조하셨다는 것을 전제하는 말씀입니다. 그리고 1:2에는 “땅은 형체가 갖추어져 있지 않고 … 라고 시작하고 있습니다. 하나님의 천지창조를 대 전제로 하고, 땅을 어떻게 만드셨는가를 기술하고 있습니다. 하나님께서는 첫번째 삼일에는 빛과 물과 동식물이 서식할 수 있는 장소, 곧 일정한 영역을 창조하시고, 다음 넷째 날에는 해와 달과 별, 다섯째 날에는 궁창, 그리고 여섯째 날에는 다양한 동물들을 창조하시고, 이들을 각각 영역의 주관자로 세워 다스리도록 하십니다. 이어서 여섯째 날에 하나님께서는 사람을 그의 형상대로 만드셔서 그가 만드신온 세상 만물을 그를 대신하여 다스리시도록 명하십니다. 그리하여 하나님께서 지으신 세상은 위로는 대왕이신 하나님이 계시고, 하나님 아래에는 하나님을 대신하여 세상 만물을 다스리는 왕으로 사람을 세우신 것입니다. 그래서 사람을 하나님을 대신하여, 하나님께서 창조하신 만물을 다스리고 돌보는 일을 맡기신 것입니다. 따라서 하나님께서 지으신 세상은 위로는 대왕이신 하나님이 계시고, 다음으로는 하나님을 대신하여 하나님께서 지으신 만물을 통치하과, 관리하며, 돌보는 왕으로서, 사람이 있는 세상입니다. 따라서 하나님께서 지으신 세상은 하나님-사람- 만물이 일정한 조직체계가 있는 것을 알 수 있습니다. 그래서 하나님께서는 사람이 대왕이신 하나님을 잘 섬기고, 아래로는 하나님께서 만드신 만물을 잘 돌보고 관리하도록 모든 권리를 맡기십니다. 하나님의 동산에 있는 모든 나무의 열매를 따먹어도 좋지만 선악을 알게 하는 나무의 열매는 따먹지 말라고 명하시고, 따먹는 날에는 반드시 죽게 될 것이라는 법을 선포하신 것입니다. 하나님께서는 이러한 명령을 통하여 그가 창조하신 세상에 질서가 있게 한 것입니다.

창 2:1은 “하늘과 땅과 그 모든 만물이 완성되었다”고 기록하고 있습니다. 이 구절에 “만물”이라는 말은 잘 못된 번역입니다. 히브리어 원문에는 하늘과 땅과 그들의 “모든 군대”(צבאם –כל)가 완성되었다고 쓰고 있습니다. 하나님께서 창조하신 세상이 바로 일종의 군대 조직이라는 것입니다. 군대 조직은 “상명하복” 과 “연대성”이 특징입니다. 대왕 이신 하나님께서는 그가 세우신 왕, 아담에게 선악과를 따먹지 말라는 명령을 내리셨고, 당연히 아담은 죽지 않으려면 이 명령에 순종했어야 했습니다. 그러나 아담은 그 명령을거역하여 선악과를 따먹음으로 죽음이라는 형벌을 받아야 했으며, 모든 만물은 군대 조직 체제에서 아담과의 연대성을 형성하고, 결국 아담의 범죄로 말미암아 아담과 함께 죽음이 라는 형벌을 함께 받게 된 것입니다. 죄 없는 내가 왜 죽는가? 나는 아담과의 연대성 안에 있기 때문에 아담과 함께 죽는 것입니다. 그래서 사도 바울은 다음과 같이 적고 있습 니다.

“이러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고, 그 죄로 말미암아 사망이 들어 왔으며, 그리하여 사망이 모든 사람에게 이르렀으니, 이는 모든 사람이 죄를 지었기 때문이다. … 그러나 아담으로부터 모세에게 이르기까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 않은 자들에게도 사망이 다스렸으니 아담은 오실 분의 모형이었다”(롬 5:12, 14)

하나님께서는 세상을 창조하시고 기뻐하셨지만 아담에게 선악과를 따먹으면 “정녕 죽으리라”는 법을 공포하셨기 때문에 아담을 위시하여 아담과의 연대성 안에 있는 온 세상만물을 다 진멸해야 하는 상황이 되었습니다. 상명하복과 연대성 원리 때문에 선악과를 따먹지 않은 모든 자들도 아담과 함께 죽어야 하는 것이었습니다. 불행하게도 이 세상에는 아담은 물론 아담의 범죄를 대신하여 죽을 수 있는 피조물이 없었습니다. 이와 같은 상황가운데서 하나님께서는 아담을 대신한 새 아담을 세워 아담의 죄 값을 대신 치르도록 계획을 세우십니다. 그러나 이 세상에는 아담을 대신할 자가 없었습니다. 결국 하나님께서는 하나님 자신이 새 아담이 되는 길을 택하셨습니다. 삼위일체의 하나님께서 그의 아들, 예수님을 아담을 대신한 속죄 제물로 내놓으신 것입니다. 그리하여 마리아라는 처녀의 몸을빌어 예수님은 이 땅에 오셨고, 결국에는 십자가에서 고난을 당하시고, 돌아가셨습니다.

예수께서 아담의 죄 값을 치르셨기 때문에 아담과의 연대성 안에 있는 모든 죄인들은 해방되었고, 예수님도 완전히 죽고 부활하심으로 아담과 아담의 연대성 안에 있는 모든 만물이 죄로부터 해방되었음을 인증하게 된 것입니다. 그리하여 우리 죄인들은 이제 우리를 대신하여 죽고 부활하신 예수님 앞에 나아가, 예수께서 우리를 살리신 하나님의 아들이라는 것을 인정하고 고백하고 믿음으로, 예수님과의 연대성 안에 들어가 하나님의 새 백성의 일원이 되는 것입니다.

“또 이 선물은 죄를 범한 한 사람으로 말미암아 생긴 결과와 같지 아니하니, 심판은 한 사람으로 말미암아 정죄에 이르렀으나, 은사는 많은 범죄자들로 아름답다 하심에 이르렀다. 한 사람의 범죄로 사망이 그 한 사람으로 말미암아 다스렸다면 은혜와 의의 선물을 넘치게 받은 자들은 더욱 한 분, 예수 그리스도로 말미암아 생명으로 다스릴 것이다. 그러므로 한 범죄로 모든 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 의로운 행동으로 말미암아 모든 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀다. 한 사람의 불순종으로 말미암아 많은 사람이 죄인이 된 것 같이 한 사람의 순종으로 말미암아 많은 사람이 의인 될 것이다.”(롬 5:16-19)

이제 우리는 예수 그리스도께서 십자가 지고 확실하게 돌아가신 지 사흘 만에 확실하게 살아나셨다는 것을 믿어야 합니다. 우리가 그리스도의 부활을 못 믿는 이유는 우리가 하나님의 능력을 믿지 못하기 때문입니다. 우리가 믿는 하나님은 말씀 한 마디로 천지를 창조하신 “권능의 주”시라는 것을 믿지 않기 때문입니다. 우리가 믿는 하나님은 전지전능하신 분입니다. 그에게는 불가능이 없으신 분이십니다. 그러기에 처녀에게서 아들을 낳게도 하시고, 마른 막대기에서 싹이 나게 하시며, 반석에서 샘물이 나게 하시며, 오병이어로 오천 명을 먹이시며, 홍해를 갈라 그 사이로 이스라엘이 지나가게 하실 수 있으신 분입니다.

그래서 하나님께서는 예수님을 살리시고, 예수님을 믿는 자를 그의 백성으로 인정하시는 것입니다. 예수님의 부활은 성경에 이미 예언되고 약속된 일입니다. 그리고 예수께서 죽고 장사된 지 사흘 만에 부활하셨다는 사실을 자기의 눈으로 본 사람들이 예수님의 제자들은 물론 사도 바울이 이 편지를 쓸 당시에 오백 여명이나 된다고 말하고 있습니다. 그래서 우리는 예수님의 부활을 사실로 믿고 받아들여야 합니다. 이것이 믿음의 출발 입니다.

여기에서 우리는 그리스도의 부활이 주는 의미와 우리에게 주어지는 유익은 무엇인지 확실하게 알 수 있어야 합니다. 바울은 “보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 …”라고 말합니다. 그리스도의 부활이 갖는 비밀을 우리에게 말씀하시겠다는 것입니다. 바울이 말하는 비밀이 무엇입니까?

1. 부활의 신앙적인 의미

첫째로 우리가 다 잠 잘 것이 아니요 언젠가는 나를 향한 마지막 종말을 알리는 나팔 소리가 울릴 것입니다. 그 때 우리의 모두의 몸은 썩어서 땅에 믇히어 흙이 되겠지만 다른 한편으로 우리 모두는 육을 떠난 영이 되어 시간과 공간을 초월한 영적인 존재가 될 것입니다. 사람들은 우리가 죽으면 땅 속에 묻히게 되고, 그 후에는 우리 육신이 썩어서 이 세상에서 영원히 사라지는 것으로 생각합니다. 그러나 성경은 그렇게 말하고 있지 않습니다.

마치 예수께서 부활하신 것처럼 우리도 다시 살아난다는 것입니다. 결코 누구나 죽음이그 마지막은 아니라는 것입니다. 사람들은 살다가 힘들고, 어려운 일 당하면 죽고 싶다고 말합니다. 인생의 의미를 찾지 못하는 사람들은 죽음을 시도합니다. 그래서 요사이는 인터넷에 자살 동호인의 site가 있어서 서로 자살하기 위한 정보를 교환한다는 기사를 신문에 자주 실리고, 실제로 동반 자살하는 사람들의 수가 날로 늘어나고 있습니다. 어떤 사람은 너 죽고 나 죽자고 하고 같이 죽어 버리면 모든 것이 다 끝나는 것으로 생각합니다. 그래서 자식 죽이고 아내 죽이고, 자기도 죽습니다. 그러나 인생은 그것이 끝이 아닙니다. 한번 죽는 것은 사람에게 정한 일입니다. 그러나 죽음 이후에는 “무”가 아니라 새로운 “시작”이 있습니다. 예수께서는 일찍이 선한 일을 한 자는 생명의 부활로 악한 일을 하는 자는 심판의 부활로 나오게 된다고 가르치셨습니다(요 5:29). 죽음이 인생의 마지막이 아닙니다. 우리는 모두 다시 살아날 것입니다. 그리고 하나님 앞에 서게 될 것입니다.

만일에 죽음이 우리의 인생의 끝이라면 그것처럼 안타깝고 아쉬운 일이 어디 있겠습니까? 죽음의 한계를 느끼고 사는 사람에게는 진정 이 세상에서 의미 있는 삶을 살수 없습니다. 죽으면 끝이고 죽음 이후에는 아무것도 없다는 데 내가 구태여 착한 일 하고, 손해 보는 일 해가며, 정직하고 진실하게 살려고 애써야 할 필요가 있겠습니까? 할 수만 있다면 이 세상 사는 동안 수단 방법을 가리지 않고 내 하고 싶은 것 실컷 해보고, 먹고 싶은 것 마음껏 먹어보고, 원 없이 살다가 어느 날 사라지는 것입니다. 그래도 양심이 있다면 남에게 큰 피해는 끼치지 않고 내 원대로 살다가 가려고 할 것입니다.

그러나 우리는 이러한 공허한 생각에 스스로 속아서는 안됩니다. 죽음은 끝이 아닙니다. 죽음은 새로운 시작입니다. 그래서 성경에서는 죽은 자를 “잠자는 자”라고 말합니 다. 사람이 밤에 잠이 들면 새벽 닭 울음 소리에 다시 깨어나듯이, 우리 죽은 자들도 모두일어나게 될 것입니다. 그리고 우리는 모두 새로운 몸, 썩지 아니할 몸, 강하고 거룩한 몸, 신령한 몸으로 다시 살아나게 될 것입니다. 연약하고, 욕되고, 썩어질 몸을 벗어버리게 될 것입니다. 그래서 우리가 절대로 잊어서는 안될 것은 죽음이 마지막이 아니라는 것입니다. 죽음 이후에는 누구에게나 부활이 있다는 것을 꼭 믿어야 합니다. 죽음이 인생의 마지막이 아니기 때문에 우리는 이 세상을 함부로 살 수 없는 것입니다.

2. 부활의 신학적인 의미

둘째는 우리 인생은 죽음이 끝이 아니라는 것입니다. 고전 15장에는 하늘에 속한 몸들이 있고 땅에 속한 몸들이 있으며(40), 육의 몸으로 심고 영적인 몸으로 다시 살아난다고 했습니다(44). 그리하여 “우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은 것 같이 또한 하늘에 속한 분의 형상을 입게 될 것이다”고 가르치고 있습니다. 고전 15:55절에 보면 “사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐, 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐, 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의권능은 율법이라”고 말하고 있습니다. 사망이 이기는 것이 없어졌다는 것입니다. 사망이 쏘는 것도 없어졌다는 것입니다. 이제는 더 이상 이 땅에 죄가 없어졌다는 것입니다. 아담이 하나님께 반역하여 죄를 짓고 아담의 대표성 안에 있는 모든 사람이 죄인이 되어 죽음을 면치 못하게 되었습니다. 그래서 아담 이후의 인류의 역사는 죽음의 역사입니다. 그러나 이제 그리스도께서 십자가에서 죽기까지 완전한 순종을 하심으로 그리스도의 대표성 안에 있는 모든 사람들에게 새로운 부활의 생명이 주어지게 된 것입니다. 이 세상은 그리스도로 말미암아 새로운 생명의 역사가 시작된 것입니다. 하나님께서는 예수님만 살리시는 것이 아니라 우리도 살리시고, 세상도 살리시는 일을 시작하신 것입니다.

하나님께서는 살리시는 하나님이십니다. 살리는 일이 하나님의 일이요, 살리는 일이 선이요, 살리는 일이 사랑입니다. 하나님의 사랑은 사람을 살리는 것입니다. 하나님의 선은 죽은 자를 살리는 것입니다. 죽어야 할 자를 살리시는 것입니다. 하나님의 선은 죽어야 할 자를 살리기 위하여 살려야 할 자기의 아들을 희생시키시는 것입니다. 하나님의 권능은 죽은 자를 살리는 권능입니다. 그래서 그리스도의 부활로 말미암아 “살리는 역사”가시작된 것입니다. 사람을 살리고, 세상을 살리고, 사회를 살리고, 자연을 살리고, 역사를 살리는 일이 시작된 것입니다. 이 세상 어느 구석이든지 그리스도의 부활의 복음, 그리스도의 부활의 생명이 들어가는 곳에는 살리는 역사, 살아나는 역사가 일어나고 있습니다.

하나님께서는 예수 그리스도를 살리심으로 사망에 대한 사망 선고를 내리셨습니다. 더 이상 사망이 이 세상을 주장할 수 없게 하신 것입니다. 우리는 더 이상 사망으로 말미암은 불안과 두려움으로 떨어야 할 필요가 없습니다. 사망에 대한 위협이 우리의 삶에 욕구를 좌절시킬 수 없습니다. 우리는 죽어도 살 것입니다. 하나님께서 우리를 살리실 것입니다.

그래서 바울은 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 사망에 대한 이김을 주시는 하나님께 감사한다고 말합니다. 그리스도의 부활이 있기에 기독교는 “살리는 종교”입니다. 사람은 무조건 살리는 것입니다. 지위 고하, 빈부귀천, 남녀노소를 막론하고 사람을 살리는 것이 하나님의 뜻입니다. 우리가 베풀어야 할 지고의 사랑과 선은 바로 사람을 살리는 것이고, 죽은 자를 살리는 것입니다. 우리 그리스도의 부활을 믿는 사람은 바로 사람 살리는 일에 부르심을 받은 자들입니다. 그리스도의 부활은 너도 살고 나도 사는 상생의 역사의 시작입니다. 살리는 일이 바로 하나님의 일임을 우리에게 깨우치시는 사건입니다.

3. 부활의 실천적 의미

셋째로 그리스도의 부활로 말미암아 새 생명을 얻은 우리들이 어떻게 이 세상을 살아야 하겠습니까? 바울은 마지막 절에 “그러므로 내 사랑하는 자들아 견고하며, 흔들리지 말며, 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자들이 되라. 이는 너희 수고가 주 안에서 헛되지 않은줄을 앎이니라.”고 말합니다.

우리 그리스도의 부활을 믿는 성도들은 흔들림 없이 더욱 주의 일에 힘쓰라는 것입니다. 우리 신자들은 세상이 너무 악하기 때문에 흔들리지 않을 수 없습니다. 과연 그럴까 하고 의심이 생깁니다. 부활을 믿지 않는 불신자들은 이 세상 살면서 죽기까지는 모든 것이 자유롭습니다. 특히 죄를 자유롭게 지으면서, 자기의 뜻대로 살아가며 잠시 낙을 즐깁니다. 그러나 우리 부활을 믿는 성도들은 그렇게 살 수 없습니다. 손해보고, 억울한 꼴을 당하고, 모든 세속적인 욕망을 자제하며 삽니다. 그래서 어떻게 보면 자유롭지 못합니다. 그래서 믿음을 버리고 부활이 없다고 믿는 사람들처럼 인생을 허무하게 살아버리고 싶은 충동을 느낄 때가 많습니다, 그러나 바울 사도는 우리에게 권합니다. 그렇게 흔들리지 말고 더욱 견고한 가운데, 항상 주의 일에 더욱 힘쓰는 자가 되라는 것입니다. 우리의 수고가 결코 헛되지 않는다는 것입니다. 사람은 한 번 죽습니다. 그러나 그 후에는 모두 부활하여 하나님의 심판대 앞에 서서 우리 일생 동안 우리가 한 일에 대해서 심판을 받을 것입니다. 악한 일은 한 자들은 영원히 타는 유황 불 속에 들어가게 되겠지만 선한 일을 하는 자는 그리스도와 더불어 영원토록 왕 노릇 하게 될 것입니다. 우리의 일생은 반드시 저울로 무게를 달게 될 것이고, 우리의 삶은 반드시 하나님 앞에서 평가를 받게 될 것입 니다. 그래서 우리는 우리의 목숨을 함부로 내 던질 수 없으며, 우리 인생을 낭비할 수 없습니다. 오로지 우리 주 되신 주님을 위하여 산 흔적만이 기억되게 될 것입니다. 그래서 더욱 주의 일에 힘쓰는 자들이 되라고 권합니다. 우리 성도들은 더욱 주의 일에 힘쓰는 자들이 됩시다.

또한 우리 그리스도인들은 죽음을 초월한 사람들입니다. 그래서 이 세상을 부활 정신으로 살아야 합니다. 죄와 죽음, 불의와 부정이 결코 승리하지 못합니다. 설령 처음에는 실패하고 부서지며 패배한다고 할지라도 종래에는 부활과 심판으로 승리하게 될 것입니다. 그래서 부활을 믿는 성도들은 세상에 정말 무서울 것이 없는 사람들입니다. 설령 목숨을 내놓을지라도 그 목숨이 끝이 아닌 만큼 모든 일에 용감하고 당당할 수 있습니다.

손해도 볼 수 있습니다. 부활의 정신으로 사는 사람은 죽음이 두렵지 않습니다. 그래서 아브라함은 이삭을 하나님께 번제로 바칠 수 있었으며, 에스더는 죽으면 죽으리라는 각오로 민족을 구원했으며, 바울을 매 맞고 죽은 줄 알고 성 밖에 버려졌으나 다시 일어나 성안으로 들어가 복음을 전할 수 있었습니다. 우리 부활 신앙을 가진 지들은 비굴하게 세상과 타협하는 사람이 아닙니다. 우리 부활신앙을 가진 자들은 목숨을 걸고 불의와 부정과 싸우는 사람이며, 손해를 두려워하지 않습니다. 부활이 있기에 이 세상에서 당하는 모든 고난과 손해와 멸시 당함과 무시 당함은 오히려 장래를 위한 투자라고 할 수 있습니다. 용감하고 떳떳한 투자입니다. 이익을 바라볼 수 있기 때문에 우리는 환난과 핍박 앞에서 오히려 용감해질 수가 있는 것입니다. 또한 우리는 인생을 하루살이처럼 살지 않습니다. 내일 죽을 터이니 오늘 먹고 마시고 즐기자는 식으로 인생을 살지 않습니다. 영원을 바라보고 오늘 하루의 무거운 발걸음을 내 딛는 것입니다.

결론적으로 오늘의 말씀을 정리해보면 그리스도의 부활은 역사적인 사건이라는 전제하에 첫쩨 우리 인생은 죽음이 끝이 아니라는 신앙적 의미를 살펴봤으며, 둘째는 그리스도의 부활은 하나님의 구속사적으로 볼 때, 아담으로부터 시작된 죽음의 역사에 종지부를 찍고, 이제 하나님의 살리는 역사가 시작되었다는 신학적 의미를 살펴보았으며, 셋째는 그리스도의 부활을 믿는 우리 성들은 흔들리지 말고 더욱 주의 일에 힘쓰는 자가 되라, 이 세상을 부활 정신을 가지고 살라는 실천적 의미를 살펴 보았습니다. 2025년도 부활 절을 맞아서 우리 성도들 다시한번 부활의 은총을 덧입고, 하나님의 살리는 역사를 잘 감당합시다.

손석태 박사(철학박사, 개신대학원대학교 명예총장).

[ 기독인뉴스 기자 kidokinnews@hanmail,net ]

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