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손석태 칼럼 예수님 제자들을 선지자로 세우시는 하나님

사도행전 2장 1절- 13절

2025-06-09 20:52:33 [trackback]

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기독인뉴스 기자

우리 기독교는 그동안 성령세례에 대한 논란으로 성도들이 많은 혼란에 빠지고 일부 사람들의 지나친 자기 주장으로 교회가 나뉘는 사태까지 일어났습니다. 그렇다고 현재 이 문제가 다 해결 된 것도 아니고, 일부의 성도들은 이 문제 때문에 헛 고생을 하거나 지나치게 낙관적으로 생각하여 오히려 안일한 신앙 생활을 하는 사람도 있습니다. 오늘은 마침 교회력으로 성령강림 주일입니다. 따라서 우리는 이 성령세례에 대한 실체를 바르게 인식하고, 우리가 성령 세례를 받은 사람으로 바른 신앙 생활을 해야 할 필요가 있다고 생각됩니다.

나는 성령세례 문제 때문에 처음 학원선교의 목자 생활을 시작하며 아주 어려운 일을 당했습니다. ESF 동대문 회관에서 대학생들에게 성경을 가르치고, 꽤 많은 학생들이 집회에 참석했습니다. 그런데 어느 날 서울교육대생 일부가 우리 회관에는 성령이 없다는 말을 하고 회관을 떠났습니다. 저는 그래서 그들이 간 여의도 순복음교회를 찾아갔고 성령 받고 방언을 한다는 사람들을 살펴보고, 주일 예배에도 참석하여 조용기 목사님이 병고 친다는 모습도 눈 여겨 보았습니다. 그리고 후에는 저의 장모님의 손에 이끌리어 최자실 목사님에게 성령세례를 받기 위하여 머리에 안수도 받았습니다. 그러나 저는 아무런 감동도 느낌도 받을 수 없었고, 오히려 이것이 아니다는 확신만 갖게 되었습니다. 성령에 대한 숙제만 안고 있다가 미국 유학을 떠났습니다. 그리고 배운 것 가운데 중요한 점은 전통적인 신학에서 성령론이란 구원론을 지칭하며, 성령은 예수께서 십자가에서 이루신 구원을 우리 각 사람들 가운데 적용하는 일을 하신다는 것이었습니다. 그리고 성령세례는 중생할 때 우리에게 부어지는 것이라는 알쏭달쏭한 말을 들었습니다. 나는 중생한 신자이며, 예수님을 나의 주요 그리스도라는 사실을 굳게 믿었기 때문에 방언에 대해서 심각하게 생각하지 않고 무시했습니다. 하나님께서는 내게 교사의 은사를 주셨다고 믿고 감사하며 살아 왔습니다.

그리고 한국에 돌아와 교수 생활을 하며, 나는 복음 사역에 있어서 말씀의 중요성에 대해서 가르치는 가운데 말씀과 성령의 관계에 대한 관심을 다시 갖게 되었습니다. 하나님께서 그의 십자가로 우리를 구원하시는 일을 하셨지만, 우리는 죄인들을 구원하기 위하여 무엇을 해야 하는가? 우리 성도들이 해야 할 가장 핵심적인 일이 무엇인가? 결국 예수님께서 승천하시며 분부하신 말씀대로 세상 만인에게 성경을 가르쳐야 한다는 결론이었습니다. 그런데 한국의 목사들을 위시하여 모든 성도들이 성령에만 관심을 갖고 있기 때문에 말씀과 성령에 대한 관심을 갖지 않을 수 없었습니다. 그래서 쓴 책들이 “말씀과 성령” “말씀과 구속사” 등을 출판하게 되었습니다.

그런데 나의 전공 과목인 구약연구를 제쳐두고, 신약만 붙들고 있으니까 어떤 때는 내가 좀 엉뚱한 분야에 너무 몰두히고 있지 않은가 하는 생각을 한 때도 있었습니다. 그러나 하나님께서 제게 지혜를 주셨습니다. 그리고 드디어 “성령세례의 새로운 해석”이라는 책을 출판하게 되었습니다. 그리고 이 책은 곧 수정 증보판이 나왔고, 영문으로 미국에서 출판되어 신구약 학자들은 제가 감당하기 힘든 칭찬의 글을 써 보내고 있습니다. 이 가운데 제가 발견한 중요한 사실은 우선 오순절 성례 세례를 기술하는 사도행전 2:3절의 성경 번역에 오류가 있었다는 것이었습니다. 성경은 번역이 잘 못되면 해석이 잘 못되고, 해석이 잘 못되면 적용이 잘 못 되어 성도들을 오도하고, 헛된 고생을 많이 하게 만들고, 심지어는 이단에 빠지게 되는 것입니다. 오늘은 성령세례에 대해서 우리에게 부딪치는 실제적인 문제에 대해서 몇 가지만 다시 돌이켜 보면 좋겠습니다.

1. 다국적 언어를 구사하게 된 제자들

부활하신 예수께서는 제자들을 갈릴리 산으로 불러 이들에게 온 세상, 온 우주로 나아가 모든 사람들을 제자 삼으라는 Disciple Maker의 사명을 주셨습니다. 그리고 예루살렘으로 가서 다시 이들을 만나 “예루살렘을 떠나지 말고 내게 들은바 아버지의 약속을 기다려라. 요한은 물로 세례를 주었지만 너희들은 여러 날이 지나지 않아 성령으로 세례를 받을 것이다.” (You will be baptized with the Holy Spirit. ESV). 그러나 고전적인 영어 역본 KJV 에서는 “You shall be baptized with the Holy Spirit.”라고 번역하고 있습니다. 헬라어는 βατισθήσεσθε를 쓰고 있는 데 이 말은 수동형이니까 «너희들은 성령으로 세례를 받을 것이다» 혹은 «내가 너희에게 성령으로 세례를 줄 것이다.»는 의미입니다. 따라서 제자들은 성령으로 세례를 받기 위하여 기다리고 있는 상황입니다. 여기서 우리는 세례란 제자들이 Disciple Maker (제자 만들기, 제자 세우기) 가 되기 위한 것과 연관성이 있는 것을 알 수 있습니다.

이제 때가 되어 성령이 임하셨습니다. 우리는 여기서 세가지 현상을 볼 수 있습니다.

첫째는 강하고 세찬 바람 소리와 같은 소리가 났습니다. 바람이 실제로 불고 소리가 난 것이 아니고 바람 소리와 같은 소리가 났다는 것입니다. 구약 성경을 보면 하나님께서 출현하시고, 자신을 나타내실 때에는 강한 바람과 우렁찬 소리를 동반하는 경우가 많습니다. 그러난 이곳에서는 실제 세찬 바람이 분 것은 아니고, 강하고 세찬 바람 소리가 들렸다는 것입니다.

둘째는 불과 같이 갈라진 혀들이 임했습니다. 불이 임한 것도 아니고, 불의 혀들이 임한 것도 아닙니다. 혀들이 임했습니다. 혀는 복수형이라서 여러 개의 혀들, 아마 제자들이 120여명이 모였으니까 120개 이상의 혀들이 임한 것입니다. 그리고 그 혀들의 모습이 불꽃처럼 갈라졌다는 것입니다.

셋째는 불과 같은 혀들이 각 사람 위에 나타나자 거기에 모인 사람들이 성령으로 충만해졌고, 성령께서 그들에게 말하게 하심을 따라 그들은 서로 다른 언어로 말을 했습니다. 당시 그곳에 모인 사람들은 대부분이 물론 이스라엘 본토 사람들이었고, 나머지 다른 사람들은 이스라엘 밖의 다른 나라에서 온 이스라엘의 교포들이었습니다. 이들은 대략 12개의 나라에서 온 사람들인 것 같습니다. 따라서 이들은 물론 각자 자기 나라의 말을 하는 사람들이었지만, 자기들의 조국이라고 할 수 있는 이스라엘의 히브리어도 할 수 있는 사람들이었습니다. 그래서 이들은 “제자들이 (히브리어로) 말하는 것을 각각 자신들의 본국 말 (메소포타미아, 아시아, 이집트, 리비아, 로마 등, 요사이 같으면 영국 사람들은 영어, 독일 사람들은 독어, 한국 사람들은 한국어 )로 들었다”고 했습니다(2:6). 그곳에 모인 사람들이 지구상 여러 곳에서 왔는데, 그들은 각자 자기 나라의 말로 그들이 하는 말을 들을 수 있었습니다. 그래서 오늘날 소위 한국 사람들이 방언한다고 하는 사람들의 방언과는 근본적으로 다릅니다.

고린도 전서에 보면 방언에 대한 규정들이 나와 있는 데 거기에 보면 “방언으로 말하는 자는 사람들에게 말하는 것이 아니라 하나님께 말하므로 아무도 그것을 알아듣지 못하니 영으로 비밀을 말하기 때문이다.”(고전 14:2) 라고 말합니다. 그래서 요사이 사람들이 하는 방언을 학자들은 모조방언이라고 합니다. 그래서 방언하려면 조용한 곳에 가서 혼자 하나님께 하라고 가르칩니다. 만일에 여러 사람 앞에서 꼭 하고 싶거든 그것은 교회의 덕을 세워야 하는 것이고, 한꺼번에 떼를 지어 하지 말고, 한 사람씩 나와서 하되 통역을 세우라고 가르칩니다. “내가 방언으로 기도하면 나의 영은 기도하지만 나의 마음은 열매를 맺지 못한다.”(고전 14:14) 고 했습니다.

방언은 선물(Gifts)입니다. 성경에는 은사라고 번역하고 있는 데 그냥 Gifts라고 말하지 “성령의 은사”라는 말은 쓰지 않습니다. 앞에 성령이라는 말을 쓰지 않습니다. 그러나 The Gift of the Holy Spirit라는 말을 쓸 때는 “성령의 선물”로 번역하는 데, 이 경우는 예수를 믿음으로 말미암은 구원이나 성화를 의미하는 말입니다. 베드로는 예루살렘 사람들에게 “너희가 회개하고 세례를 받으라. 그리하면 성령의 선물을 받을 것이다”라고 말합니다. 이 경우 성령의 선물은 구원을 의미합니다. 그러나 요사이 현대인들이 “성령의 은사”라고 말하면 그것이 “성령의 선물”이라는 말과 혼돈이 되는 말입니다. 따라서 오늘날 우리가 말하는 방언이라는 것은 오순절에 제자들에게 임한 것과는 다른 것이었다는 것을 분명히 해야 할 필요가 있습니다.

그런데 오순절에 제자들은 우리가 요사이 소위 방언이라고 하는 그 방언을 한 것이 아니고, “그로사이즈” (Γλωσσαις)라는 말을 쓰고 있습니다. 이 말은 언어, 서로 교통이 가능한 언어를 말합니다. 제자들은 아마도 히브리어 혹은 갈릴리 아람어를 썼을 것입니다. 그런데 세계 각국에서 온 유대인들이나 이방인들은 각각 자기 나라 말로 통역이 없이 제자들의 하는 말을 알아 들을 수 있었던 것입니다.

이들은 성령이 인도하심을 따라 이러한 언어를 했다고 했습니다. 그러니까 불처럼 갈라진 혀들이 임하니까 성령이 그들에게 말하게 하는 대로 말을 하고, 다른 외국인들은 각자 자기 말로 그것을 알아들었다는 것입니다. 엄청난 기적이 일어난 것입니다. 그렇다면 우리는 이 현상을 어떻게 이해해야 합니까?

2. 새언약의 선지자가 된 제자들

우리는 이 사건을 이해하기 위하여 하나님의 구속사를 살펴볼 필요가 있습니다. 하나님께서는 말씀을 불순종하여 타락하게 된 이 세상을 말씀으로 구원하고자 하는 계획을 세우셨습니다. 그것은 물이 바다를 덮음 같이 여호와를 아는 지식이 충만한 세상을 만들어 이 세상에 참 평화가 임하게 하는 것이었습니다. 그래서 하나님께서는 그의 말씀을 대언하고, 그것을 가르치고, 지키게 할 그의 종으로 선지자들을 세우셨습니다. 아담도 노아도 다 선지자였고, 아브라함과 모세도 다 선지자였습니다. 특히 하나님께서는 아브라함을 최초로 선지자라고 직접 부르십니다(창 20:7). 모세를 비롯한 모든 하나님의 종들은 사실 모두 하나님의 선지자들이었습니다.

선지자들은 하나님의 말씀을 대언하는 자들이기 때문에 “여호와의 입”이라고 불렀습니다. 선지자들은 제사장과 달리 하나님께서 그때 그때 필요한 사람을 불러서 쓰셨습니다. 하나님께서 어떤 사람을 선지자로 불러 쓰실 때는 하나님께서 그의 입술에 그의 손을 대어 그가 하나님의 말씀을 대언할 그의 입이라는 것을 인증했습니다. 예레미야를 부르실 때 하나님께서는 그의 손을 그의 입에 댑니다(렘 1:9). 이사야를 부르실 때에는 천사들이 타고 있는 숯을 부젓가락으로 집어 이사야의 입에 대는 것을 볼 수 있습니다. 일종의 선지자로서의 안수식을 하신 것입니다. 이렇게 선지자로 인준을 받은 선지자들은 백성들 앞에 나아가 말씀을 대언하고, 가르치는 일을 했습니다. 구약성경의 역사는 바로 선지자들의 역사라고 할 수 있습니다.

때가 차서 이제 말씀이신 하나님께서 직접 이 땅에 육신의 몸을 입고 찾아 오셔서 직접 말씀 가르치는 일을 하셨습니다. 그리고 제자를 양성하여 그의 뒤를 이은 말씀 사역을 담당하도록 준비시켰습니다. 예수께서는 자신을 한 알의 썩는 밀알로 비유하셨습니다. 성경에서 흔히 씨는 씨뿌리는 자의 비유에서 처럼 말씀을 비유하는 말입니다. 예수님 자신이 밀알 처럼 땅에 떨어져 죽어야 많은 열매를 맺듯이 말씀의 열매를 맺기 위해서 십자가에 죽고 부활하시겠다는 것입니다. 그리고 실제로 예수님은 십자가에 죽고 부활하셨습니다.

부활하신 예수께서 승천하시기 직전에 제자들을 불러 모아 제자를 삼으라는 유언적인 명령이자, 제자들에게 사명을 부여하시는 사도적인 명령을 하셨습니다. 말씀을 전하고 가르치는 일을 해야 하는 데 이들은 그러한 일을 할 수 있는 자격이 없는 사람들이었습니다. 그런데 이들은 예수님도 인정하지 못하는 데 예수님의 제자들을 이스라엘 사람들이 선생으로 인정할 리가 없습니다. 자칫 잘 못하면 예수님처럼 처형될 수도 있습니다. 그래서 이들이 하나님의 선지자임을 인증하는 절차가 필요했습니다. 오순절 성령 세례는 바로 이 일을 위한 사건이었습니다.

불과 같이 갈라진 혀들이 임했습니다. 혀들의 모양이 마치 갈라진 화염같았다는 것입니다. 이들이 제자들 각 사람의 머리 위에 임했습니다. 그러자 그들은 다른 언어로 말하기 시작했습니다. 혀는 말하는 기관입니다. 혀는 스스로 말할 수 없습니다. 머리에서 명령을 내려야 혀가 움직이고 말을 하는 것입니다. 그런데 예수님의 제자들은 분명 자기들이 쓰는 히브리어로 말하고 있는 데, 그곳에 모인 사람들, 이방 각지, 곧 12여개국에서 흩어져 살다가 오순절 명절을 맞아 고국에 방문차 온 사람들은 히브리말로 들은 것이 아니라 현재 각자 자기 나라 말로 듣고 있는 것이었습니다. 이에 대하여 성경은 “그들이 모두 성령으로 충만해졌고, 성령께서 그들에게 말하게 하시는 대로 다른 방언들로 말하기 시작하였다.” (행 2:4)라고 기술하고 있습니다. 이어서 성경은 이때문에 여기에서 큰 소동이 일어났는데 “제자들이 말하는 것을 각각 자신들의 분국 말로 들었기 때문이다.”(6)라고 기술하고 있습니다. 여기에서 해외에서 온 유대인 동포들을 “천하 각국에서 와 머물고 있는 경건한 유대인”(5)이라고 적고 있습니다. 여기에서 “경건하다”는 말은 헬리어로 “εὐλαβής» ‘경건한, 헌신한’ 이라는 의미입니다. 신앙심이 있기 때문에 먼 나라에서 고국을 찾아와 예베하고 기도하는 것 같습니다.

예수님의 제자들은 분명 자기들의 머리에서 명령을 내려 그들의 혀가 움직여 말하는 것은 아닙니다. 예수님의 제자들은 분명 히브리어로 말하고 있고, 세계 각국에 온 동포들은 분명 그 말을 그들의 본국 말로 듣고 있는 것입니다. 예수님의 제자들이 하는 말을 동포들이 그들의 나라 말로 듣게 한 것은 제자들이 한 일이 아니고 성령께서 각 사람이 각 나라의 말로 듣게 하신 것입니다. 성령이 이들을 Control 하고 있는 것입니다. 아마도 제자들은 하나님께서 자기들에게 특별한 일을 하고 계심을 깨달을 수 있었을 것입니다. 불같이 갈라진 혀들이 자기들 위에 임하고, 이어서 자기들이 하는 말을 동포들은 각각 자기 나라 말로 듣게 된 것은 분명 하나님께서 하신 일임을 분명 깨달을 수 있었을 것입니다. 마치 하나님께서 선지자들의 입술에 그의 손을 대어 그를 선지자로 세우시고 그의 신분과 정체를 인증하신 것과 같습니다. 말하자면 하나님께서 제자들에게 너희는 내 입이다 하고 도장을 찍는 것과 같습니다. 예수께서 이 땅에 오셔서 그의 말씀 사역을 시작하시며, 물세례를 받으실 때, 성령이 임하시며 “너는 내 사랑하는 아들이라”고 말씀하셔서 예수님의 정체와 신분을 확인해주시는 것과 같습니다. 제자들은 이제 하나님의 입이 된 것입니다.

3. 말씀을 대언하고 가르쳐야 할 제자들

이제 우리는 이러한 성령 세례의 성격에 대해서 그동안 잘 못된 인식이 많이 있었음을 알 수 있습니다. 그래서 그러한 점들 가운데 몇 가지만 언급할 필요가 있습니다.

첫째, 성령 세례란 장로교에서 가르친 것처럼 중생이 아닙니다. 장로교에서는 일반적으로 우리가 언제 성령세례를 받았느냐고 물으면 중생할 때 받았다고 가르칩니다. 그러나 성령세례는 중생한 사람들이 받습니다. 성령이 내게 임하여 허물과 죄로 죽은 나에게 새로운 영적 생명을 불어넣는 작업을 중생이라고 합니다. 성령께서는 우리가 알지 못하는 사이애 생명의 씨앗을 내 속에 심으시고, 우리가 알지 못하는 사이에 그 씨는 내 안에서 싹이 나고 자라기 시작합니다. 그래서 우리는 성가나 찬송가 소리를 들으면 내 머리가 쭈빗해지고, 가슴이 뭉클해집니다. 성경을 읽고 싶은 마음이 생기고, 교회에 대한 새로운 인식이 생기기 시작합니다. 그래서 예수께서는 니고데모에게 성령의 역사란 마치 불고 싶은 대로 부는 바람과 같아서 성령으로 난 사람, 즉 중생한 사람도 내가 알지 못하는 사이에 내 속에서 영적인 생명의 씨앗이 꿈틀거리며 자라나는 것이라고 가르치셨습니다 (요한 3:8). 그래서 성령이 내 안에 임하여 영적 생명의 싹이 피어나는 것을 “착상”(inception)이라는 말을 사용합니다. 성령이 임하시고 말씀의 씨가 내 안에 떨어지면 말씀은 드디어 내 안에서 “영적 생명”이 싹트기 시작하는 것입니다. 이것이 중생(중생, 거듭남, born again)입니다. 다시 태어나는 것입니다. 그리고 그 싹이 자라나서 그의 입으로 하나님을 아버지로 믿고, 예수님을 그리스도로 인정할 때, 교회에서는 그가 진정한 하나님의 자녀가 되고, 교회 가족의 일원이 되었음을 인정하는 의미에서 세례를 베풀고 공식적으로 그가 하나님과 한 가족이 되었음을 공포하는 것입니다. 이때 우리는 성령으로 세례를 받는 것입니다. 말하자면 성령세례란 물세례를 받을 때 받는 것입니다.

둘째, 성령 세례는 신자들에게 주시는 제2의 축복이 아닙니다. 신자들이 특별한 영적 체험을 하는 사람들이 있는 데, 꿈을 꾸고 어떤 신적 존재를 만났다든지, 방언을 하게 되었다든지, 불치의 병을 낫거나 뜻밖에 특별한 물질적 육신적 축복을 받았을 때, 사람들은 성령세례를 받았다고 하는데, 이것은 다 하나님이 그를 불쌍히 여겨 주신 선물입니다. 성령세례는 여러 사람들이 보고 그 사람이 하나님의 사람이라는 것을 인정할 수 있도록 행하는 의식입니다. 결코 은밀하게 혼자 있을 때 체험하는 특별한 경험이 아닙니다. 성령세례를 받음으로 구원을 받았다든지, 성령세례를 받음으로 방언을 하게 되었다든지 하는 것도 성경의 가르침을 오해한 것입니다.

예수님의 제자들이 성령세례를 받을 때 방언을 했고, 고넬료의 가속들이나 에베소의 제자들이 처음 믿을 때 방언을 했는데, 예수님의 제자들이 말씀을 전할 때 이들이 방언한 것은 하나님께서 제자들을 하나님의 선지자라는 것을 말씀을 듣는 사람들이 깨달아 알게 함이었습니다. 따라서 제자들이 말씀을 전할 때 듣는 자들이 방언한 사건은 기본적으로 말씀을 전하는 제자들을 위한 것입니다. 물론 자기들도 그러한 방언 체험을 통해서 하나님의 부르심을 인지할 수 있겠지요. 그러나 오순절에 삼천 명은 베드로의 설교를 듣고 세례를 받았습니다. 그러나 방언하지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 이미 베드로가 하나님의 선지자임을 알았기 때문입니다.

셋째, 성령 세례는 위임식이기 때문에 반복되는 것이 아닙니다.

넷째, 성령세례의 목적은 제자들이 말씀을 전하는 데 있어서 필요한 영적 권위를 보장하고, 능력을 부여하는 사건이며, 물세례를 받을 때 받는 것이기 때문에, 신자들은 이미 성령 세례를 받았습니다. 따라서 예수님의 제자, 곧 신자들은 전도와 말씀 가르치는 일을 해야 합니다. 말씀과 성령은 항상 함께 일하기 때문에 말씀이 선포되고 학습되는 곳에는 언제나 강한 성령의 역사가 일어납니다. 강한 성령의 역사를 체함해보려면 전도를 하고 성경을 공부하고 가르치는 일을 해야 합니다. 그래서 내 안에 말씀이 충만해야 합니다. 말씀 충만이 곧 성령충만입니다. 왜냐하면 말씀과 성령은 불가분리의 관계이기 때문입니다.

결론

우리는 모두 물세례를 받았고, 그때에 성령세례를 받았습니다. 성령세례를 받았다는 말은 하나님의 혀, 하나님의 말씀을 대언하는 자가 되었다는 것입니다. 하나님께서는 일찍이 모세의 입을 통하여 “여호와께서 그 분의 영을 모든 백성에게 주셔서 모두 선지자 되게 하셨으면 좋겠다.” (민 11:29)고 말씀하셨습니다. 하나님께서는 요엘 선지자를 통하여 “그 후에 내가 내 영을 모든 육체에게 부어주실 것이니 너희 자녀들은 예언하고 늙은이들은 꿈을 꾸며, 젊은이들은 환상을 보게 될 것이다. 그 날에는 내가 남종과 여종들에게도 내 영을 부어 줄 것이다.”(욜 2:28-29)라고 말씀하셨습니다. 그리고 베드로는 오순절에 바로 이 예언이 성취되었다고 말합니다. 여기서 마지막 날에 하나님께서 모든 사람들에게 성령을 주시면 그들이 다 예언을 하는 선지자가 될 것임을 말씀하신 것입니다. 방언을 했다는 말은 없습니다. 예언이란 하나님의 말씀을 대언하고, 해석하고, 가르치는 것입니다. 말하자면 선지자가 된다는 의미입니다.

우리는 선지자적 직분을 수여받은 하나님이 입들입니다. 말씀을 전하고 가르치는 자들이 되어야 합니다. 세례를 주신 목적이 물론 우리의 그리스도와 연합을 상징하는 것이기도 하지만 그 연합으로 말미암아 우리가 선지자가 되는 것입니다. 그러기 위하여 우리는 성령 충만한 사람이 되어야 합니다. 성령 충만은 말씀이 충만해야 되는 일입니다. 말씀이 충만한 사람이 있는 교회가 바로 성령이 충만한 교회인 것입니다. 말씀이 충만해야 내가 성령충만한 사람이 되는 것입니다. 말씀이 충만한 사람에게 놀라운 성령의 역사가 일어나고, 성장하고, 성숙한 사람이 되는 것입니다. 바람에 나는 겨처럼 흔들리는 사람은 말씀이 그 속에 없는 사람이고, 그러한 자들에게 성령이 강력하게 역사하실리 없습니다. 나는 우리 교회 성도들이 말씀이 충만한 사람, 그래서 성령이 충만한 사람이 되었으면 좋겠습니다. 하나님께서 방언을 하게 하시면 고전 14장의 가르침대로 조용하게 하나님과 함께 하시고, 성경의 가르침대로 방언보다는 예언을 하기 힘쓰시기 바랍니다. 예언이 바로 성경을 가르치는 것입니다. 성경을 가르치는 곳에 성령 충만의 역사 일어나고 부흥이 일어납니다.

손석태 박사(철학박사, 개신대학원대학교 명예총장).

[ 기독인뉴스 기자 kidokinnews@hanmail,net ]

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